第八章：取締鄭風會黃義明以德服人

    第八章：取締鄭風會黃義明以德服人

    劉惠恕

    且說黃義明與吳免冠帶兵進入犍為城後，召集城中百姓宣布樂山與犍為兩城合邦，又宣布暫以原一軍副將向厚德代犍為城城長，負責指導犍為留城百姓種稻禾及植桑麻事宜；另以原一軍偏將余昌林暫代犍為城尉，負責城中治安細事。當這一切雜事處理完畢，黃義明正準備帶兵與計子善、吳免冠、楊復盆同返樂山城時，突然有數百百姓跪地磕頭，要求黃義明取締鄭風會，歸還被詐騙的百姓民財。

    黃義明急問吳免冠「鄭風會」為何會？何以有如此多百姓跪地要求取締？吳免冠臉紅了一下說道：

    數年前有兩男一女到城長衙門來見我，自稱他們是「鄭風」宗師，會演唱鄭風各種曲調，犍為城富庶，想在城中設立一個鄭風歌表演舞館，給居民帶來歡樂。我感到事無甚不妥，便答應了他們。這三位歌者唱歌本無甚奇技，只會啞著嗓子嘶叫，聲音一會高、一會低，歌詞內容無非是我愛你、你愛我、我要愛你一萬年、你是我手中的寶、看不到你我就活不了等等。我去聽了一次實在聽不出味道，也就不去了。而城中的中老年居民對他們的歌也不感興趣。但這三位歌者卻很善於把握年輕人的心，男的自稱是歌壇「天王」，女的自稱是歌壇「天后」。每當他們舉行歌會，年輕一代就會分成三派，為自己心目中的歌壇明星捧場，並為此相互爭吵打鬥。而這三位歌者每當舉行歌會，便要發售門票，門票分兩個等級。其中看台區的價格分別為500文銅錢、800文銅錢和900文銅錢；場內的價格分別為為1200文銅錢、1600文銅錢和2000文銅錢。按我城白銀與銅錢的比價，1000文銅錢又稱「一貫」或「一吊」，一貫銅錢折一兩白銀，十兩白銀可折一兩黃金。而吾城普通人家的生活，一人全年的生活費用也就是五兩白銀。

    因此鄭風會的門票價格已顯昂貴。但更為出格的是有掮客從中倒賣門票，約數百文銅錢的門票可炒作到數千、數萬、數十萬、甚至二百萬銅錢一張。而二百萬銅錢一張的門票，即可折白銀2000兩，折黃金200兩。更為出格的是：如此昂貴的門票竟然有人去爭搶。計鄭風會一場演唱會共售票3千3百餘張，搶票人竟多達十萬人，其中多為年輕女子。而犍為城居民這些年雖靠賣假畫、制假佛像賺了一些錢，但普通人家年收入不過數萬枚銅錢，中產之家為數十萬，富有之家一年收入也不過二百萬銅錢。這些購票者的錢又是從何而出呢？

    而從這些告狀者反映的情況來看，購票者多是家中的不孝之子，其中又以少女居多。自鄭風會開張以來，她們不在家中再學自祖輩傳承下來的繪畫、制佛像手藝，卻將鄭風會的歌者，當作自己心中的偶像或神來崇拜。有少女其父重病，家貧，其母求東西鄰相助，好不容易湊得數萬醫資，該女子聽聞有鄭風演唱會，竟從其母手中里搶過其父數萬元的救命錢去買門票。有女子為目睹三個鄭風會戲子的演唱，竟讓其未婚夫婿將婚房賣得47萬銅錢去買了一張門票。有少婦為目睹三個鄭風會歌者的演唱，背其丈夫，私下變賣房產去買票。有一少女僅身存三千文銅錢，買不起門票，便自找掮客，表示只要幫其弄到第一排門票，便將自己的第一次獻給掮客，並與之共度一周，果如所願。另有女子為見到其心儀偶像，竟不惜拋下數月孩子，即便丈夫以離婚相阻，也仍決然前往觀看三戲子歌會。有女子為購得一張門票，竟揮霍了其未婚夫婿積攢的購房款。又有女子為目睹此歌會，從正在舉行婚禮的現場轉身離去，直奔鄭風演唱歌會。另有女子因為買不到門票，只好租賃演唱會場館外大樹上的一個位置，租金每小時為5000文銅錢。又有女子在朋友圈中呼籲自己的姐妹要買就買第一排座位，200萬銅錢不算貴，錢不夠可以先把家裡的房子賣了、將爺奶公婆的房子先抵押了，還不夠的話，可把未婚夫婿家的房子賣了，以便與自己心化偶像更好地體驗與互動。

    而上舉種種瘋狂行為，僅是為了看一眼心中的偶像，有人不惜花光了自己的全部積蓄；有人偷走了父母的養老錢，搶走了父母的棺材錢；有人借上了高利貸；有人貢獻出了自己的貞操。而這一切，僅是為了購得一張演唱會的門票。而在此歌會上，三派歌迷為了給各自偶像助威吶喊，他們大聲喧譁，互揮旗幟，相互辱罵，帶刀群毆，甚至是武力襲擊會場秩序的維護者。

    聽聞至此，黃義明問到：鄭風會為惡若此，敗壞人心若此，以致年輕人為了弄到一張演唱會門票以給心目中的偶像助威，可以不顧父母的死活，可以出賣自己的身體，可以傾家蕩產、債台高築，可以拋夫棄子，可以目無法紀、出口動手傷人，你身為城主，為何不令行禁止？

    吳免冠嘆了一口氣說道：法難責眾。以犍為城一城人數論，不過二十餘萬，而捲入這一活動的人數約十萬人，幾占全城人口的半數，且多為青年女子。我幾次欲下令禁止鄭風會的活動，都被手下的文吏所阻，理由便是法難責眾。

    黃義明道：鄭風會得以活動迄今，成尾大不掉之勢，必然是早用重金收買了你手下文吏。但鄭風會不能不禁，其理由是：鄭風會以自己全部的活動證實，他們通過這條「歌星崇拜」路線，試圖掠取原歸犍為城全民所有的物質財富，追求其「戲子當朝」的目標。而要做到這一點，他們先需花錢收買官府，動搖百官對政府的忠誠，腐敗吏治隊伍。其次，他們要通過所演唱的歌曲，敗壞年輕人的心術，讓他追星追到喪失理智、喪失廉恥和喪失人性，變得對人世間苦難毫無同情之心，成為極端自私自利的墮落者，即心中只有自我，麻木不仁，娛樂至上，娛樂至死。任這種現象發展，我們便會喪失組織民眾共建大同社會的精神動力。

    而怎樣解決這一問題呢？借用韓愈夫子在《原道》中說的話來說是：「不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居。」也就是說要禁止鄭風會的惡劣影響，需要有三條措施。「人其人」，就是要把鄭風會的歌者，由青少年、特別是青年女子心目中的偶像或「神」，還原成普通人的地位。可強制安排其做普通文吏能從事的文職工作。「火其書」，不是要燒毀他們的著述，他們也沒有什麼值得傳承的著述，而是要禁止他們再傳唱惑亂年輕人心志的「鄭風」歌曲。孔子早就說過「鄭風淫」，要求他的學生們「非禮勿言，非禮勿視，非禮勿動。」如果鄭風歌者想繼續從事演唱活動，可以讓他們在官府主導下，從事孔子所倡導的雅樂研究。所謂「廬其居」，也就是要取締鄭風歌舞表演館，把他們通過鄭風表演非法掠奪的百姓財富重新歸還給百姓。

    講完這些話，黃義明問跪地告狀的數百名城中居民是否同意？眾人一齊回答同意，並表示感謝黃帥恩德。

    黃義明道：大家既然都同意我的說法，明日城中官府即應從事取締鄭風會的工作，並歸還被鄭風會非法騙取的百姓民財。至於那些敗家、賣身購買鄭風會歌票的不孝子女，應該受到司法懲處，可加以適時監禁，教她們讀儒家《四書》以及《三字經》、《女兒經》等儒學經典，以反思自己已缺失的人性，其中過多者，如搶奪父親醫資致其父身死者，當予以重笞三十，並罰其在官府中終身服苦役，以贖其罪。至於以往曾助鄭風會為惡的官府文員，可本過往不究原則，敦促其做好現今取締鄭風會、歸還百姓錢財工作，如果工作再有過失，則嚴懲不貸。

    聽罷黃義明所言，跪地百姓齊聲謝恩，此事使算揭過，黃義明遂帶上軍隊以及從犍為城徵集的工匠隊伍，與計子善、吳免冠、楊復盆三人一齊走上了重返樂山城之路。

    2023年8日18日校審

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