新書《築宋》開盤，敬請關注

    新書《築宋》開盤，敬請關注。

    想要寫的更有趣些，宋明錄是第一次執筆，所以看著伏筆不少，其實都為展開，很多章節都不夠有趣。《築宋》想要展開些，有趣些，讓讀者開心些。歡迎閱讀，謝謝珍愛。

    身處末世，開始時總會有仁人志士想要去救它、改它。於是大家紛紛提出改良的思維，到處縫抹、裱糊，希望這末世的大船不再下沉，哪怕沉的慢些也行。

    其次者就想圍出一片地，或另外築起一座城，小心保護那些他需要保護的人和事。

    哪怕這城是用茅草築的，其實很不結實，甚至一把火就燒沒了。他們也不惜百倍努力，甚至嘔心瀝血。那是真的心意，心意做到哪就算哪。貪圖的，就是一點心安的意思。

    因為他們需要更多的時間作出改變。而末世的時間對他們而言，往往很不夠用。但這末世早已腐爛透頂，未必如你所願，因此所有善良的努力都將註定無功而返。終歸會有人不耐煩日復一日地做縫縫補補的無用功，那就打爛他重建吧？

    「興，百姓苦。亡，百姓苦」。

    所謂的改朝換代，本質上說，從來都是底層庶民遭殃的結果。而在頂層權力的再分配過程中，也從來都只是極少數權貴的更新或墮落，如此而已。

    那麼？改良或被改良，革新或被革新，誰是正確的？誰是邪惡的？

    底層的庶民就只能剩下了無辜？

    也未必，畢竟這末世，本質上就是生存在末世里所有人的末世。在這末世里，所有人都不是無辜的，無論改良還是革新，權貴或者庶民。

    沒有了庶民「小惡」日復一日地積累或姑息，沒有了他們不斷縱容、盲從、或苟且，梟雄又當如何成長、強大、為惡？

    築宋，就是這個意思？也不一定，因為寫著寫著，就會忘記寫作初衷的。

    然而書中的主要意思是，哪怕到了末世，哪怕所有人都不是無辜，也終歸不能把所有末世的人都抹去重來，他們依然需要活著、或者嘗試改變的權利。

    國人喜歡「因果」之說，凡事都要考察因果，得出必然或偶然。然後從成功者的經歷開始闡述他的必然成功道理，或者從不成者的失敗開始闡述他的必然不成功。

    而對於這些成功者或失敗者的過程描述，無外「得道多助失道寡助」，或者「天降大任必苦其心志」云云，勵志而已。

    但是時間久了，總會有人會不信。無他，你怎麼區分你的人生中遇到的那些麻煩，哪些是對你的歷史考驗，而哪些有是對你的真正威脅？如果你沒能通過這次的歷史考驗，那麼這次的歷史考驗是否就是對你的生命剝奪？

    你都不存在了，那還考驗個屁啊！舜通過了堯最少七次的終極考驗，也只是僥倖生還而已，連考驗他的堯都很驚訝。然後根據歷史的因果分析說，舜是順天應人了。

    然而，舜要是沒通過這七次殘酷考驗的其中的某次考驗，那咋辦？

    比如說，舜某次忽然吃壞了肚子，喝了不潔淨的水----舜的那個時代里，這些行為可能性會很稀奇嗎？總之，因為舜有恙在身，所以他沒能發現前方的危險，就像拿破崙因為痔瘡發作沒有發現滑鐵盧的鴻溝一樣？那時候，這個「歷史的必然」又該怎樣敘述這個因果？

    所以，國人關於歷史書中的「因果」論述，其實是大多源自「果因」倒置。「奸雄曹操是篡賊曹丕的兒子」，這才是「歷史書里的真實」。

    雖然生物學上的真實是：「曹操是曹丕的爸爸」，但這卻與敘事的過程相牴觸。

    於是就有人跳出來，想要挑戰這些過程。最早是傳奇，後來是演義，然後是評說，戲曲、武俠，架空，穿越，等等，多數人想要說的，其實就是那些「果因」的故事。

    先搞定寫作大綱，選好主角，設計好結尾，再從結尾倒推故事過程。這就是「果因」嘛！