第八十四章 榮華

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    作為探花，雖然沒有狀元那麼引人注目。但傅曉鞍所吸引的目光也不在少數，畢竟一群鵪鶉里混進去一隻老鷹，自然是極為扎眼的。

    北宋對於文人士子的無限推崇和武將的不屑，目前僅限於其身份，並未發展到對身形雄壯之人都加以鄙視的地步。

    文武雙全在任何時代的中國，都是一個褒義詞。有意思的一點是，北宋文官雖然對同朝武將的態度，是不加掩飾的鄙夷。

    但對於所謂「知兵事」的文官，確是交口稱讚。雖然這群文官更多的是紙上談兵，但在文人士子眼裡，那也是比能征慣戰的武將厲害的多。

    不過，這對於傅曉鞍而言，反倒是件好事。因為他可是正統軍將世家培養出來的子弟，並且托曾祖的福，朝堂上的文官大佬，還是將他視為文官集團的後輩。

    其實北宋文人的界定，更多的還是看你是不是進士出身，對於你的家族為何，反倒不那麼在意。不少勛貴世家出身的文官，也都混的風生水起。

    造成文官鄙夷武將的同時又十分推崇「知兵事」這種現象的原因很簡單，戰功！要知道，文官升遷說快也快，有才能，會媚上，都能快速升遷。

    要說慢，他也慢，一個蘿蔔一個坑。雖然你才能不輸於人，做人也面面俱到，但人家無錯無案，也不能憑白無故就將其拿下扶你上位吧？

    這逼的文官將眼光投向武將的領域，反正你武將都是被我們欺壓的命，那就不妨再狠點，我堂堂進士老爺，分潤你點功勞，沒關係吧？！

    這頭一開，大傢伙一看，好傢夥，終南捷徑啊！紛紛效仿，到了最後，甚至專門出了一個經略安撫使制度，安置這些文轉武的官員。

    這進一步擠壓了武將的生存空間，使得武將們的升遷之路變得更為艱難，到最後淪為各種失利戰事的「背鍋俠」。

    武將無能的名聲也就愈演愈烈，文官也就越看不上武將，民間對武人的評價也隨之越來越低。良家子投軍的越來越少，反倒是各類強人匪類充斥在軍中。

    由此形成了一個惡性循環，軍隊名聲差，就越沒有良人投軍，沒有良人投軍，軍紀就越差，軍紀越差，名聲就越壞，武人身份就越受鄙視，而文貴武賤之勢也因此進一步惡化。

    就傅曉鞍的所見所聞，西軍就是如此的一隻隊伍。能征善戰是事實，但軍紀渙散也是常態，倒不是說戰場上軍紀散漫，而是戰後，尤其是攻城戰之後，西軍造成的破壞性可能比攻城時所造成的破壞性更大。

    而這樣的一支隊伍，卻成了北宋最後一支「敢戰」之軍，不得不說是對宋朝最大的諷刺。而造成這一切的文官們，此刻卻在享受著屬於他們的「榮耀」。

    望著滿城狂歡的景象，傅曉鞍不由感嘆，北宋，這個發達又虛弱，開放又死板的王朝。中原的落後，當是由此朝起，而傅曉鞍要做的，就是搶回這份國運。

    一眾進士意氣風發的享受完他們人生的高光時刻，再回到起點後，拜謝官家以後才四散而去。是時候回家族，讓家中之人一起分享這份喜悅了。

    一人得道，雞犬升天，便是此時最好的詮釋。哪怕是大家族出來的子弟，除非是獨生子，不然身邊的小廝，侍女，凡是歸屬於其名下的僕人皆能沾光。

    至於生母，更能憑藉此次機會大大提高話語權，母憑子貴可不單單是形容生了兒子這麼簡單。類似傅家這種兩代人都僅有一位夫人的情況極為少見，哪怕是男人不納妾，也是有不少暖床的舞女。

    傅老太公同傅源是兩個殺胚，心思不在女子身上。而傅濱則是娶的嫡女，背後家族勢力強大，傅濱本人也不醉心於女色，至於傅灃更簡單，他是個情種，平生最愛自己的夫人。

    莫說納妾了，再美的女子在他眼中，也比不過自家夫人的一根腳趾頭。不得不說，傅家兩代人中還是傅源最像老太公，這也是傅曉鞍更受寵的原因。

    是夜，汴梁的夜訪市里儘是狂歡的士子身影，十年寒窗苦讀，一朝金榜題名！這些士子身上背負的壓力遠遠大於後世大部分的高考學生。

    得力於後世的教育普及及行業發展，高考落榜仍有機會努力拼搏，實現自己的價值。高考是最容易的一條捷徑，但並不是人生的全部。

    而放在這宋朝，要想成為人上人，科舉是唯一的途徑。商賈再富有，面對有秀才，舉人身份的人，也是天生低一等，因為掌權者是士人階層。

    封建時代的權力之大，超乎後世之人的想像，所謂平等從不存在，所謂富可敵國，對於掌握權力的人來說，僅僅是一頭待宰的肥豬。

    哪怕是到了明朝末年，東南商人猖獗至極，買兇殺官，阻止解封海禁。看似是商人掌控了地方，實則還是士人家族掌握著東南一地。

    大名鼎鼎的東林黨，是這些士人家族通過商賈之手推出來的保護傘罷了。復社張溥所在的家族，除了是太倉有名的富商，更是明朝有名的官宦之家。

    中國古代商賈之崛起，並非是興起了一個新的階級，而是士人階級通過權力為自己謀求利益而創造的一個階級。

    生殺大權依舊掌握在士人手裡，這也是為何中國資本主義一直處於萌芽階段的原因之一。大勢改變，生產力不足，思想禁錮，以及商人從未有自主的權力。

    古代中國需要的，是一場類似於西方文藝復興一樣的思想變革，重新找回春秋戰國之時那種百家思想齊放共存的景象。而不是依舊在儒家這個思想框架下，不停的折騰。

    儒家的思想雖然有助於統治者維護統治，但不適合強國，漢代之所以獨尊儒術，是因為當時公羊儒盛行，而他們推崇的大復仇主義迎合了漢武帝的想法。

    大漢通過文，景二帝的積累已經積蓄好國力，自身便已經是強國，所需要的是向其他政權證明，尤其是勢力強大的匈奴！

    漢武帝想推行國戰，而文，景二帝留下的滿朝臣子皆是黃老學說的支持者，這就與漢武帝的意見相佐。

    最終的結果，便是極力支持向匈奴復仇的公羊儒上位，並最終奠定了後世統治學說的地位。